「重整生命,活出召命」靈修分享

本堂牧者由1月2日起,透過以「重整生命,活出召命」作主題的靈修分享,於每主日的崇拜周刊內登出,盼能彼此鼓勵,弟兄姊妹可透過各年齡層小組及WhatsApp群組接收分享或自行進入本堂網頁的最新消息內閱覽。

2022年7月24日

回應召命,踏上征程  ---  林海虹傳道 

       「你們必歡歡喜喜而出來,平平安安蒙引導。」賽五十五12上

         藉《召命──以生命回應神的召喚》一書而分享的靈修短文,轉瞬就到最後篇章。「認識召命」是本書的開卷,「回應召命」是全書的結語。所以,今日我們亦以「回應召命,踏上征程」作為最後一篇靈修短文的主題,再次鼓勵你不單止停留在「認識召命」或「聆聽召命」,更重要的是要「順服召命」及「回應召命」,去踏上「實踐召命」的征程。

         一起看看聖經如何描述這條召命征程: 

         1.  這是生命窄路

             「引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」~太七14

         2.  這是成長之路

             「你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的。」~來十36

         3.  這是得勝之路

             「感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」~林前十五57

         4.  這是同行之路

             「你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。我必堅固你,我必幫助你;我必用我公義的右手扶持你。」賽四十一10

         5.  這是恩典之路

             「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」林後十二9上

         6.  這是應許之路

             「流淚撒種的,必歡呼收割」~詩126:5

         7.  這是蒙福之路

             「到了牧長顯現的時候,你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」~彼前五4

         實踐召命的路上有流淚撒種的辛酸,也必有歡呼收割的喜樂。你預備好了嗎?願上主的話語親自堅固眾弟兄姊妹!使我們靠主得力,在主所賜各人的位份上事奉主、見證主、榮耀主,作主合用的器皿!


2022年7月17日

至親關係:作自己人  ---  陳麗明傳道

「我是好牧人,我認識我的羊,我的羊也認識我。正如父認識我,我也認識父一樣,並且我為羊捨命。我另外有羊,不是這圈裡的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要合成一群,歸一個牧人了」(約翰福音10:14-16)

當搬進新居時,總會想把它變為一個安舒的地方,因為擁有家後,我們就不再是孤兒。縱然外面有許多吸引之處,人最需要和重視的卻仍舊是「回家」,因為家不單是我們的支柱,更重要的是主對我們的召喚。就像牧人領羊回到羊圈,牠們的視力很差,不懂分辨方向,也不擅於覓路,所以很容易迷路。然而牠們靠耳朵去分辨牧羊人聲音,隨後只跟隨熟悉的牧羊人,並不會跟隨別人。

我們都曾是圈外的羊,迷失了歸家的路,主卻把我們領回家,邀請跟隨者與衪建立「自己人」的關係。不管我們能否討好上帝、真正的認識衪,又或者認為自己是否配得,甚至忘記我們與上帝「自己人」的關係,但主耶穌仍然採取主動的心態領我們回家,因我們是屬於祂的。

既然我們是屬於主,便要聽從這位牧人,以及承認自己,就好像小羊一樣需要牧人。我們既是屬祂的,我們生命又是否能真正在回應上帝的呼喚?聽見主的呼喚,回歸祂的說話,是回家的關鍵。因為跟著祂的聲音回家,就是回歸祂的話,藉着祂的話回到家中作真正的「自己人」。只要找回這個「自己人」的身份,在靈修、讀經、聚會及見證等方面就不再是無可奈何的重擔。真正「自家人」的關係,就是在愛的關係中,使我們能甘心樂意。

2022年7月10日

「破瓶傾愛」獻上最好  ---  冼婉儀牧師

聖經中破瓶傾愛的故事(可十四3-9)
耶穌在……西門家裏坐席的時候,有一個女人拿着一玉瓶至貴的真哪噠香膏來,打破玉瓶,把膏澆在耶穌的頭上。……耶穌說:她在我身上做的是一件美事…… 

在耶穌基督生平的故事中,常常出現一些小人物,而這些小人物,卻在重大的事件上擔當著重要的角色。
馬可在敘述這個故事的時候,刻意地隱藏了這個作為故事主角的女人的身份。從記載了相同事件的約翰福音十二章之中,我們知道這女人就是被耶穌復活的拉撒路的姊妹馬利亞,至於她是否就是那被稱為抺大拉的馬利亞,卻沒有清楚的證據。但馬可對於這女人的身份,似乎完全不重視。每次提到她,都只是「一個女人」、「那女人」、或簡單地說「她」。 
這樣對主要角色的身份不重視,與故事之中耶穌基督對這女人行動的評價,有很強烈對比。祂在總結時說:「我實在告訴你們,普天之下,無論在甚麼地方傳這福音,也要述說這女人所行的,作個紀念。」藉著這種手法,馬可讓讀者看到這事件的焦點,是這個女人的行動,而不是她的身份。 

1.「美事」是要把握機會
「馬利亞做的美事,我們可以有三個看見,第一,是她懂得『把握機會』。」馬利亞不管香膏的價值多昂貴,仍打破玉瓶為主澆上香膏,用頭髮擦耶穌的腳,因為她知道耶穌快被釘死,要趁著機會為主擺上。 

今日我們要抓緊時機「回應主」,要像馬利亞選擇「上好的福分」,有渴慕耶穌的心,把握機會聽祂的教導,就不會出現「一直事奉卻沒有神的話注入生命,愈事奉愈吃力」。 

2.「美事」是將最好的獻上
「作為蒙福的人,是要成為活祭,獻上活生生的自己,把最好的獻給神。」
 「實際問題」與「獻上最好」是衝突的,「當人在忙碌又怎能獻上最好?」但當我們發現,愈服事愈喜樂有力,就能有為主獻上最好的心志。 

3.「美事」是主所記念的
馬利亞打破玉瓶澆香膏的舉動,體貼耶穌的心,讓祂在釘十字架前得安慰。所以,耶穌說去到哪裡都要傳馬利亞的行為,她是因著完全的獻上而得主悅納和稱讚。我們從來都不是得人的掌聲,而是耶穌的稱讚。成為謙卑的器皿,就會像泥土一樣,隨主的意思被陶造、看不到自己,而是看到耶穌被高舉,這才是合神使用的事奉者。

2022年7月3日

何謂跟從?何謂捨己?  ---  林玉巧女士

        今個星期開始,我們撰寫的文章會進入「召命」一書的總結,我們會透過不同的主題去思考作為門徒當如何實踐主給我們各人的召命。

        當我們要將召命活出來,亦即是我們要將召命帶到我們的生活中,那麼回應主給我們的召命時,「跟從」和「捨己」就不只是一個概念,而是具體的生活方式。

       在路加福音九章耶穌和三個人的對話中可看到,「跟從」和「捨己」大致分三個向導:

一)憑信心跳出安舒區

        這不只是說環境上的安舒,也是說感受上的安舒。人的本性會傾向尋找安全感,以確保遠離「危險」,所以人會不自覺地停留在自己感覺安全的環境 - 無論地理上的或感受上的。要離開感受上的安舒區是更難的功課,因我們要面對一些自我的軟弱、傷痛(經歷)、甚至苦毒(內在)。這些「刮毒療傷」的過程每每因觸痛傷處而讓我們躲藏逃避,然而,所謂「背起他的十架跟從耶穌」就是要有這份走出來的勇氣,憑信心為主冒險。

二)  憑忠心定優次

        我們當中一位姊妹為這點做了一個美好見證。姊妹是一名醫生,卻因著忠於回應神的呼召,要捨棄醫生的工作,進入全時間神學裝備。當她要辭去醫生工作時,她萬般不捨,因為要暫時放下她跟進多年、建立了深厚關係的病人們,她真真實實的面對實際生活上所帶來的張力,但她知道神不是要她完全放下這班病人,只是在這個時間要將神交給她的召命放在優先位置,所以最終,她都選擇先忠心專注回應神。

三)你愛主勝過一切?

        這是三個中最危險的一個層面,因為它常發生在已委身事奉主的信徒當中。經文中講述第三個人不能放下的是自己的產業/田地,但應用在事主的信徒身上,放不下「自己的榮耀」是更常見的例子。

        美籍華裔牧師陳恩藩牧師(Frances Chan) 數年前離開他所創立的5000人大教會,和他家人、包括2位同是宣教士的女婿來香港定居,且住於深水埗區,為要在貧困者中建立教會。短短10個月,他建立了三個家庭教會,每個教會人數不多,但確確實實地將天國帶到貧苦人當中。 猶記得他剛到香港,我到訪他在深水埗的「新居」,和他們一家分享、為他們禱告、祝福,看到他們一家的謙卑、順服、委身,(尤其是他們如何「落地」) 大大地觸動了我!他們對神的信心、忠心及愛,讓他們真的可以「不惜一切放下」,真正活出和實踐神對他們的「召命」。

        閱讀「召命」一書的這旅程,若說之前一直為觀念、檢視和自省,旅程來到這裏,是時候踏上實踐的征途了,再加上這許多見證的激勵,弟兄姊妹,你準備好了嗎?

2022年6月26日

「順服」與「召命」  ---  莊詠欣姑娘 

說到「順服」與「召命」,這兩個看似獨立的主題之間,其實有著一段不能分割的關係。談論到這關係之先,我們需要先說到何為「關係」。我們的信仰是富有關係,強調關係的信仰。首先,我們所相信的上帝是一位有關係的上帝:聖父、聖子和聖靈,三位一體,祂們彼此之間存在緊密的關係和互動,尤其是聖父和聖子。其次,我們常言道上帝是愛,除了是上帝向人發出的愛之外,三一上帝自身內在的關係也是由愛連結起來,愛是祂們關係的基礎。而在愛的關係裡,最重要的一環就是順服,耶穌作為聖子對聖父的順服,就是順服的最佳典範。 

耶穌由童年至傳道,到釘身十架,祂也順服於聖父的旨意之下。耶穌從小便清楚知道自己是屬於上帝,耶穌與上帝之間有着非常密切的交往與共融,而這親密的關係讓耶穌能夠清楚明白上帝的心意,以致耶穌在世上生活中的一言一行都能夠按着上帝的旨意而行。 

耶穌於客西馬尼園的禱告把祂與聖父之間的關係和順服表露無遺。耶穌在要上十架受死的前一夜到橄欖山的客西馬尼園禱告。面對十字架,面對死亡,耶穌極其孤單憂傷,於這時候他選擇向上帝禱告,把內心最真實的一面呈現於上帝面前。 

「父啊!祢若願意,就把這杯撤去;然而,不要成就我的意思,只要成就祢的意思。」 

從耶穌的禱告裏我們看見,降生為人的耶穌,面對自己即將要進入耶路撒冷,受苦受死,他也期望可以避免。但之後耶穌卻向上帝說到:「不要成就我的意思,只要成就祢的意思。」 

耶穌與上帝親密的關係使耶穌明白上帝對世人的愛,祂道成肉身的召命。耶穌即使知道自己將要面對苦難,被世人離棄逼迫,凌辱至死,祂也願意選擇順服上帝的旨意,走上十架之路,完成上帝放於祂身上的使命。 

「關係」與「順服」是耶穌實踐召命的必要條件。同樣地,「關係」與「順服」也是我們活出召命的必要條件。今天你與上帝的「關係」如何?願意耶穌的「順服」能成為我們的榜樣,使我們也能學效耶穌,順服上帝擺放於我們生命中的召命。

2022年6月19日

不要自我限制  ---  傅嘉惠傳道 

心理學上有一個理論叫「跳蚤效應」,來自一個有趣的生物實驗,生物學家在玻璃杯中放入一隻跳蚤,跳蚤輕易就跳出來了。再把這隻跳蚤放入加蓋的玻璃杯中,結果一次次跳起,一次次被撞。最後,跳蚤調節了自己跳的目標高度,而且適應了它,不再改變,成為「爬蚤」。同樣地很多人也是一樣,因社會、環境及背景等影響下不敢去追求夢想,不是追不到,而是因為心裏就默認了一個「高度」。這個「高度」使他們受限,看不到未來確切的努力方向。 

聖經提醒我們不應為自己設限,在歷代志上4:9-10記載了一個禱告,禱告者是雅比斯,他名字是「痛苦」的意思。他名字的來源是記念自己生產時母親遭遇極大痛苦,或許在他成長過程中,同學或同伴、鄰居可能會拿他的名字來開玩笑,這可能使他感到羞愧萬分或尷尬。但雅比斯卻不被其名字所影響。經文反告訴我們:「他比眾弟兄更為尊貴」。 

在他的禱告中,我們發現他有四個祈求:賜福、擴張、同在和保佑,在希伯來語法中可看為同一件事。雅比斯的目光聚焦放在神的身上,而不是自身環境的限制,他不會因痛苦或慣性以自己的方法處理事情而失去焦點,不會因限制而阻礙領受神的召命,而是透過神「常與我同在」,他清楚知道神在幫助他。特別在最後兩句禱文:「…保佑我不遭患難,不受艱苦。」原文可理解為「求你的手與我同在,求你有所作為,以致這些患難不致令我痛苦。」雅比斯正視他自己一生都會有痛苦伴隨,但他不害怕,因有神的手與他同在,神能幫助他不把自己困在痛苦中。雅比斯給我們一個突破自己界限的模範。相反有些人會被自己思維或慣性的方法限制,遲遲不敢邁步向前,從而錯過許多機會,懊悔不已。當我仍在母會服侍時,與牧師分享有關未來的事奉發展方向時,當時因經驗不足而不敢開展新的方向,牧師提醒說:「路是人行出來的,以前是你自己一個,現在信了耶穌,有耶穌與你同行,就不要害怕,祂會為你包底的。」 

人若不想做「爬蚤」就必須突破固有的想法,因為有什麼樣的目標就有什麼樣的人生。雅比斯打從心裡迫切的向神說:「甚願你賜福與我。」並且深信上帝一定賜福。這正提醒我們親近主,祂必親近我們。雅比斯比他眾弟兄更尊貴,是因為他的謙卑禱告,讓神掌權的人,他努力尋求並且願意順服神。雅比斯他所經歷的,今天你也一樣可以經歷到,因為上帝是永不改變的上帝。 

 

「雅比斯求告以色列的神說:『甚願你賜福與我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患難,不受艱苦。』神就應允他所求的。」(歷代志上4:9-10)

2022年6月12日

邁向自我的超越──擺脫「期望」的枷鎖  ---  林海虹傳道 

彼得就拉著他,勸他說:「主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。」耶穌轉過來,對彼得說:「撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的;因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。」(太十六22-23) 

當耶穌第一次向門徒預言自己必須上耶路撒冷受難時,彼得立即「拉著他,勸他……」。當彼得聽到自己所跟隨、所深愛的老師要受苦、受逼迫,他情詞懇切出手阻攔,彼得的反應是人之常情。耶穌若是從人的角度,或要為彼得所表達出來的「關愛」而感動,但我們卻看到耶穌作出異於常人的回應──「轉過來,責備彼得」(可八33)。 

耶穌沒有迷失在出於人意的體恤和期望中,雖然他自己也曾向天父禱告說:「倘若可行,求祢叫這杯離開我。」(太廿六39上)他表達自己的期望,但卻能擺脫「期望」的枷鎖,僅體貼神的心意:「然而,不要照我的意思,只要照你的意思。……願你的意旨成全。」(太廿六39下、42下) 

弟兄姊妹,你曾否受「期望」(包括你對神的期望)的枷鎖轄制呢?當「結果」與「期望」不同之時,你對神的信心會否因而倒塌呢?人常會傾向關注自己,並慣於滿足自己,我們的信心是建立在人的期望上,還是神的心意上?若我們只為滿足人的期望,我們將慢慢陷入迷失。惟當我們注目於神,生命與神有聯繫時,才會找到自己真正的身份與人生的意義,活出超越自我的生命。

2022年6月5日

約瑟完美示範:面對逆境及壓力  ---  陳麗明傳道

生活或工作上面對逆境,信徒與常人一樣,無法倖免。但如何了解及面對逆境及所帶來的壓力,就當從我們的屬靈身份及屬靈的洞悉力出發。 

約瑟面對被哥哥們賣了,到了埃及作了奴隸,好不容易在主人家裡當了管家,卻因著拒絶主母引誘而被冤枉下到獄中。在獄中受到賞識,後來為酒政解夢,抱著酒政出獄後能記得恩情,而得以脫離冤獄,可是還是被遺忘了。最終因著為王解夢,並協助應付隨之而來的飢荒,得了宰相之位。最後還救了前來買糧的家人及族人。 

約瑟成功路並不平坦,簡直是坎坷。但面對逆境,約瑟卻做了完美的示範。身處逆境時,約瑟不能知道以後將發生的事情,看不見整幅圖畫的,更看不到背後的真相,但聖經也沒有說約瑟因著不好的遭遇而抱怨。 

約瑟的故事告訴我們,緊記自己是上帝兒女的身份,是面對逆境的關鍵。對上帝兒女這身份的自覺性,使他知道,如何自愛自重,也知什麼是該做及不該做。即使不明白,但由至到終,他也堅守本分,沒有得罪上帝。 

加上約瑟對屬靈的洞悉力,使他在逆境中能分辨上帝的心意,能看到生命中每一個部份,就算是不好的部份,上帝也可使用,使這些都成為了蓋過過去痛苦的恩典。 

原來當我們看重上帝兒女的身份,從這個身份出發去看及回應事情,就能如約瑟一樣,儘管路坎坷,受盡壓力,最後看到的還是恩典大於受過的痛苦。

2022年5月29日

忙碌  ---  冼婉儀牧師

        若果問弟兄姊妹最近是否忙碌,十居其九會話好忙!相信很多人每天都在緊迫的工作時間表下存活,「忙到癲」可謂香港人的生活寫照……

     然而,很多人都有一種扭曲矛盾的思想價值,不忙時反而會有罪疚感,但當你發現自己忙到沒有足夠的休息時間,沒有足夠的心力處理突發事件,並失去了快樂,這已經是其中一個危險的指標。怎樣在忙碌與忙碌之間,緊抓人生召命,是生活的一齣重頭戲。

  其次,極度忙碌會奪去人的心,因為令信徒離開信仰的往往不是異端或極端的叛教,而是「世上的思慮」──各種生活的瑣事。再者,極度的忙碌生活可能是指向更深層次的問題,例如竭力討好別人、無法滿足的野心、對無意義事件的不滿等。

  作為信徒,可以認真地在教會事奉,然而必須認清使命,分辨出優先事項,因為我們並非擁有無限時間及無限體力。此外,亦要反思自己忙碌於幫助別人,是出於使命還是驕傲。每個人都有不同的恩賜和呼召,就算耶穌也不會所有事都做,信徒必須走出「全盤攬上身」的壓力。

        看似身不由己的局面中,我們都常常經歷疲憊、承受壓力、做不完的工作和糾纏不清的人際張力,原來這一切東西,很難有終止的一天,除了重新安排時間進行安靜默想,我們如何在忙碌中,緊握上帝的手,在其中經歷天地之主仍然坐著為王,同樣是不可失去的信仰智慧。

2022年5月22日

學習放下,聆聽  ---  林玉巧女士

       在婚姻課程中有一調查顯示,原來每個人在中斷對話之前平均只會聆聽17秒!而我們最常在聆聽中會出現的障礙包括: 

  • 心不在焉(外部環境以致分神)
  • 打斷對方(沒有耐性等對方說完要說的話)
  • 提供意見(關注點在自己的想法,而非理解對方)
  • 搶走主導權(希望談話按自己的思路進行) 

      所以在課程中有一個學習聆聽的練習 - 夫婦二人輪流拿著一條手拍,拿著手拍的擁有「絕對發言權」,另一方則需要在完全專心、不打斷對方、不按自己的思路地進行聆聽,最後聆聽者要複述對方信息的重點,直到對方認為聆聽者已完全明白他/她,這練習才算完結。 

      這練習經常帶來很好的效果,聆聽者會發現同一個已談論多次的話題,經這方法後會聽出一些之前是從未聽過的重要信息,但在過程中要控制自己不去做以上各點原來很難,因很難放下自己的想法、主導權、驕傲、憂慮及不信等等。 

      以上各點如套入在你跟神對話的時候,有覺得情況似曾相識嗎?很多弟兄姊妹常常會問:「為何我好像總是聽不見神向我說話呢?我明明已經有禱告及靈修。」禱告、靈修固然是我們生命中不可或缺又很重要的屬靈操練,但這些只是提醒我們親近神的程式,幫助我們預備我們的心,以致能更容易聽見神的聲音。但是我們在操練過程中有沒有放下自己呢?我們在禱告中是否只按自己的旨意去求,而非按神的呢? 

      我們總是太忙、太多活動、也太吵了。為這寶貴對話騰出空間吧!不要說太多,只靜靜地聽,就如經上所說:「快快地聽、慢慢地說。」我們未必一下子就聽得清楚明白,但這絕對是屬靈操練成長的第一步。

2022年5月15日

防範自我的塑造  ---  莊詠欣姑娘

香港人生活節奏急促,工作勤勞舉世聞名。我們每年平均工作2,300 小時,遠 多於大多數先進國家的1,700 小時。每天早上經過地鐵站,我看見無論是小孩、年輕人抑或成年人都帶著急速的步伐向自己的目標進發。不論你是學生、 家庭主婦、在職抑或退休人士,相信你也曾經或正在日復日、年復年地努力為 著不同的目標而奮鬥。


同樣地,當我們把場景切換至教會......
信主,之後參與教會崇拜和聚會,繼而參與事奉,一個非常典型和標準的基督徒教會生活進程。但當我們在教會裏的年日漸長,事奉崗位越來越多,每主日也埋頭苦幹地做做做時,我們又有沒有想過自己是「為何而做」和「為誰而做」呢?

積極參與事奉,勤作屬靈操練,努力做一個好門徒,並非不好,但我們必須清楚知道上帝其實想我們藉著這些「行動」得著什麼,否則我們就會落入自我塑造的試探當中。我們常常也會認為自己要為上帝做些事,但往往卻忽略了關注上帝要透過這些事來塑造我們成為一個更貼近祂的人。


恩典的意思就是禮物,我們不能靠自己任何的行為和功德來賺取,我們得救本 乎恩,做基督徒也全是靠恩典。「既是出於恩典,就不在乎行為;不然,恩典 就不是恩典了。」(羅 11:6)我們尊貴的基督徒身份,每一個事奉的機會都是 來自上帝,全是恩典,人沒有什麼可誇口,我們唯有謙卑於上帝面前,承認自 己的軟弱,全然的倚靠上帝,把生命毫無保留交付給祂,我們才能經歷到上帝 親自的塑造。


今天的你願意開放自己的生命,經歷上帝對你親自的塑造嗎?

2022年5月8日

安息.得力  ---  傅嘉惠傳道

        當我們學習回應上帝的愛和召命時,我們必須學習放手,依靠上帝。而「自我塑造」正是提升個人對自己的認識及發展個人的潛能和長處,然而必須留意的,就是「自我塑造」常流於依靠自己的能力,作為基督徒而言,能塑造個人特質非靠自己的力量得以成長,必須依靠聖靈的幫忙及引導,才得以真正的「長大成人」。 

        而耶穌教導我們塑造靈命的力量是學習「負祂的軛和學習祂的樣式」,耶穌呼召門徒「跟從」祂,「跟從」就是效法祂的樣式;而祂的樣式就是「柔和謙卑」。當時信徒們就是死守著宗教領袖所訂下的繁重規條,讓人無所適從、喘不過氣,只會感到「勞苦擔重擔」,更得不著安息。耶穌邀請信徒們學習負祂的軛,學祂的樣式(太11: 28-30)。當時猶太人耕田是用兩隻牛,「軛」原指一塊木條放在牛頸上,讓牛可以拉車或拉其他東西;而耶穌正是木匠,祂知道如何為牛訂製最適合牠的軛以讓牠負起來拉東西變得輕省。同樣地,我們將重擔帶到祂面前,依靠祂,祂必幫助我們,我們靠著祂的能力才能變得輕省。

        耶穌叫我們去找祂,不是因為祂需要我們,而是祂知道我們需要祂。當我們遇上困難或挑戰時,很多人會憑著自己的經驗、方法去處理事情,不論是工作、家庭需要、或是玩樂等。聖經說:「主耶和華─以色列的聖者曾如此說:你們得救在乎歸回安息;你們得力在乎平靜安穩;你們竟自不肯。」(賽30:15)人往往不願意花點時間去尋找耶穌。心中長期處於不安靜,頻頻撲撲、忙忙碌碌… 

        耶穌知道我們需要安靜在祂裡面,聽祂的教導,心靈才能得著「安息」。生命成長的力量來自平靜安穩,而信靠神則是得力的關鍵。當我們靜下來才能聽到聖靈對我們說話,提醒我們問題的因由,引導我們清晰方向。

        來吧,接受耶穌的邀請,所有勞苦、背負重擔的人,都可以來到耶穌面前,祂要使人得安息!

2022年5月1日

拒絕「虛妄」的假我  ---  林海虹傳道

談到召命,就不得不好好思考人生三個重要問題:「我從哪裡來」、「我在這裏做什麼」、「我要往哪裡去」。第一個問題是尋求人生真我的問題;第二條問題是檢視自己召命的關鍵問題;第三個問題是從終末的角度,察看自己當下的價值關注。

士師記十七至十八章,記載了一位少年利未人,他曾清晰直面以上三條問題:在他離開猶大伯利恆,走進米迦的家時,米迦問他「你從哪裡來?」他不假思索地回答:「從猶大的伯利恆來。我是利未人,要找一個可住的地方」(士十七9)看來,他對自己「從哪裡來」這個身份完全了解,但這個問題的背後,其實還需要思考這個身份──利未人的使命,而他當時卻只想到一個目的:「要找一個可住的地方」,他沒有在這個問題上尋索人生的真我。

當五個支派的人進了米迦的住宅,問他說:「……你在這裏做甚麼?……」(士十八3)這本是他檢視自己召命的重要時刻,可惜他將焦點對錯了:「米迦……請我作祭司。」(士十八4)米迦成了這位利未少年人的人生老闆。

不久之後,這五個支派的人領了六百人來擄掠奪取城時,再次來到米迦住宅,他們對這位少年利未人說:「……跟我們去吧!……」這是關乎「我要往哪裡去」的問題。這位少年利未人將如何抉擇呢?何為他所作抉擇的決定性因素呢?當他們對他說:「……你作一家的祭司好呢?還是作以色列一族一支派的祭司好呢?」他即時就作出了決定──「……進入他們中間」。(士十八20)他未曾就自己的方向來尋求神,只以利益考量為優先,從而徹底丟失了神所給予的召命,走向滅亡,何等遺憾!

「我從哪裡來」、「我在這裏做什麼」、「我要往哪裡去」也是今日每一位門徒要問自己的問題,從中你將有怎樣的檢視與回應呢?

2022年4月24日

洞察「欠缺」的假我  ---  陳麗明傳道

在約翰福音第20章中,抹大拉馬利亞在耶穌基督復活的墳中看見了:石頭從墳墓挪開了(1節)、看見兩個天使(12節)、後來也看見耶穌站在那裡(14節),但這裡說馬利亞卻不知道那是耶穌。甚至15節中,她聽了耶穌的聲音,也認不出主來,還認為面前這個人(耶穌)移走了耶穌的遺體,並要求他把主的遺體歸還。 

馬利亞將主「視而不見」,不是她刻意的,相反,她是很渴慕主。但是她被自己認為「欠缺」的心願阻礙了,她的心願就是要找回耶穌的遺體,然後用香膏為他膏抹,極想為主盡自己最後的心意。這個「良好意願」使她作了多餘的堅持,以致多次看不到主就在面前。直至16節,主耶穌叫她的名字,終於醒悟過來,亦發覺之前所執著的,原來並不是真正需要的。 

在追求上帝的召命時,我們或許也認為自己非常需要某些東西,一旦抓不住或留不住,就好像有所欠缺,要得到或達到後才是回應上帝。這些「欠缺」未必是我們回應召命的重點,卻可能使我們在回應上帝時,忽略了所看見的,反而每次都變了「錯重點」。 

我們需要反思,在生命中哪些認為非有不可,不能滿足的東西,在上帝眼中是否我們真的需要的。查看自己這些「欠缺」的動機,最終是為了滿足自己,還是為了滿足上帝,可以幫助我們避免在回應上帝召命上,不斷「錯重點」。使我們不會耗盡了自己之餘,也達不到上帝在我身上的心意。

2022年4月17日

糾正「強加」的假我  ---  冼婉儀牧師

從以利亞的人生召命給予我們好好的提醒及認識自己,以利亞曾和上帝說了兩遍 : 自己大發熱心,經歷許多事情,卻剩下他一人。這是以利亞的看法,弟兄姊妹在信仰或人生經歷上可曾覺得只剩下自己一人?以利亞的經歷提醒我們,人生在不同的階段會有不同的期望,有時人的期望未必合情合理。以利亞曾期望神剷除拜巴力偶像的人和那些別的宗教。以利亞以為藉神蹟大可剷除巴力,讓以色列人向神回轉,這期望也算得上合情合理,然而或許以利亞不太認識人的罪性,最後卻換來被追殺、逃難,教他大失所望。人可以有期望及計劃,但要醒悟很多事情也許未必按照人的期望來成就,最終神的計劃才是最好的。 

以利亞覺得以色列背棄了神的約,有許多先知被殺害,令他覺得只剩下他一人,以利亞對身邊的人感到失望,他們不能起來對抗巴力先知。他為神作工,當不能達成期望時,他就在神面前求死,他不單對人失望,對自己失望,還對神失望──他做了那麼多,但局面沒有轉變,神好像也沒有聽他的祈禱。 

今日我們都是帶着期望度過一生。我們都曾對人失望、對局面失望、對自己失望,甚至對神失望?但今日我們需要明白有很多事情,不一定是按我們心中所想的期望進行的。求主幫助我們不要將過高的期望强加在別人及自己身上,以免身心疲累;求主幫助我們學習多接納别人及自己!

2022年4月10日

我的召命 = 我的生命  ---  朱永生牧師

「我未成形的體質,你的眼早已看見了;你所定的日子,我尚未度一日,你都寫在你的冊上了。上帝啊,你的意念向我何等寶貴!其數何等眾多!」(詩139:16-17) 

在我還未成形在母胎之前,天父已認識我,把我的一生都寫在我的生命冊上,這是我從心底裡深信不疑的人生經歷。我活到40多歲,才知悉自己的家庭並非原生家庭;我一直主觀地認為我的名字(永生)是孩童洗禮時牧師為我取的,卻原來我根本沒接受過孩童洗禮,名字其實是我出生那一天一位不相干的接生婆取的,其本意與基督教的理解大相逕庭(「永生永生,永遠有得生!」這對一個不育家庭來說是好兆頭)。當我對孤單的童年感到一絲遺憾,其實值得感恩的卻是我得以在一個良善、單純、溫暖、富足及自由的家庭中成長。 

若不是天父把我安排在這樣的一個家庭中成長,我的人生路會怎樣走? 可有一個平衡宇宙讓我經歷不同的際遇? 我沒有花心神去想像這個問題,只是確定我這一生都在上主的旨意之下蒙恩,在我還未懂得走路說話,未上學校,未信耶穌,未全時間奉獻,未娶師母為妻,未生兒育女,未受按立作傳道牧師 … 的日子,我已被上主命定作祂的僕人,好叫我的生命與所蒙受的恩情相稱,這便足夠。 

「上帝啊,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我裏面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路。」(詩 139:23-24)

2022年4月22日

「我們」的召命  ---  林玉巧姑娘 

      我的召命正確來說不單是「我」,是「我們」– 丈夫和我的召命。

      我們領受婚姻服侍的召命時,正正是我們經歷神對我們千瘡百孔的婚姻進行拆毀、醫治、更新的時候,正如楊錫鏘牧師在「召命」一書提及:「召命不一定與恩賜或能力掛鈎⋯⋯,召命重視的是需要。」(P.79)  在神學院主修聖樂及熱愛音樂的我,決定先放下聖樂服侍,專注回應神清楚的呼召、專注回應世代的需要 婚姻/家庭的復興

      那幾年間,經歷近百次大大小小不同場合的見證/信息分享,夫婦二人站在台上,將自己最黑暗、脆弱、失敗、創傷袒露人前,確實非常不容易,也要很大勇氣。但每次的掙扎,神都給予我們力量跨過,越跨過,就越看見恩典,因為,每次宣講就是又一次可以檢視自己生命的機會,是神想我們「一生謹記,不斷學習的功課。」更奇妙的是,每次神都引領仍在與我們相同經歷中迷惘的人來到我們面前,需要我們的幫助及祝福。這些人與我兩夫婦都素未謀面,但是我知道,神認識、而且著緊他們每一個!

      今天回顧,我們為過去有種種負面的經歷很感恩,因為這些經歷不但能榮耀上帝,亦有改變人心、醫治傷痛、化咒詛為祝福的大能,更好像大衛一般,雖有軟弱和失敗的經歷,只要願意為失誤悔改,神便能把它化作成今日仍可幫助人的悔罪詩。

      弟兄姊妹,讓我們以一個正面積極的角度去檢視我們生命中負面的經歷,回顧時不用找是誰對誰錯,而是去看神在當中的恩典,領悟它的用處,不要讓它成為你生命中的障礙!

2022年3月27日

《上帝與我一起編寫的故事》  ---  莊詠欣姑娘

還記得⋯⋯

6歲那年,我於學校裏搗蛋闖禍,但班主任並沒有責罰我,更帶領着我禱告說:「親愛的天父爸爸,詠欣向祢認錯,求祢原諒詠欣的過犯⋯⋯」。當我還是一個天真爛漫的孩童時,上帝就讓我感受和經歷到祂的慈愛和寬恕;
12歲那年,我於牧師的帶領下決志信主;
19歲那年,我向上帝禱告說:「主啊!求祢使用我。」當我尋索人生意義時,上帝就呼召我事奉祂。
21歲那年,我進到神學院接受裝備,畢業後到教會事奉⋯⋯(續)

其實進入神學院的時候,我並不知道自己能夠如何事奉上帝,但就在接受神學裝備的這些年間,上帝透過不斷的拆毁和重建,讓我重新認識自己,看見上帝擺放於我生命當中的恩賜,從而一步一步尋索到上帝要我於教會中服侍長者的召命。

摩西在逃亡時被上帝呼召,上帝要他帶領以色列民出埃及;保羅在往大馬士革的路上被耶穌呼召,耶穌要他將福音帶給外邦人。無論是在舊約時期、新約時期抑或是今天,我們每個人與上帝之間也有着一個獨一無二的故事,這故事裏面亦伴隨着一個個上帝為我們度身訂造的召命。

我們喜歡聽故事,尤其是聽別人的故事,不知道你與上帝的故事又是一個怎樣的故事呢?

2022年3月20日

召命與裝備  ---  傅嘉惠傳道

「我又聽見主的聲音,說:『我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?』我說:『我在這裏,請差遣我!』(賽6:8)」

        從認識主耶穌到進入事奉,自小認為是自然不過的事情。透過參與團契和學習,明白神對每個人都有獨特的心意,只要當事人願意回應這份愛,祂必指引,並且成就。
        在聖經中,神確實呼召世人,選召某些人來做特定的事工,並提供各種指導。事實上,神確實引領人們從事特定的任務、職業及各類工作。

        說到召命,自不然憶起當日在聚會中如何領受從天父而來的呼召。人可能在意想不到的時候,神呼召他。當人感到被上帝呼召時,會有何反應呢?頓然會感到自己不足和不配(出四10、耶一6)。回想在某聚會中,講員分享以賽亞書六章,神在異象中呼召以賽亞,提醒作為罪人的我,也可以為主作見證,縱使面對艱難和挑戰,也緊緊依靠主的恩典而行。接著在不同的營會或聚會中,神不住提醒我曾許下的承諾,令我決定踏上全時間服侍之路,但同時亦深感自己的不足,隨即諮詢牧者意見,並進入神學院接受裝備。

        透過教會的實習和神學課堂上學習和工作,重塑我的生命。由設計之路、到神學、牧會之路,當中在本質上的差異可想而知。但神透過事奉中的喜與悲,教我如何謙卑自己。當走到事奉的樽頸位置,神再次帶我進入進修之路。回看昔日種種,每段皆是有神相伴過程,相信未來每一步,祂必繼續為我開路、引領我,並真實地幫助我們面對挑戰。

        回應是需要勇氣,感恩的是有牧者和弟兄姊妹守望,與我同行。盼望每位被神呼召的肢體,同樣有神賜予他們的勇氣去踏出這一步。

2022年3月13日

回應召命與生命塑造  ---  陳麗明傳道

感恩,在少年期就能相信耶穌。上帝也提供了很好的信仰環境讓我成長。在高中時期,讀經、禱告、靈修及上教會是我最樂意的事情,在當時的冬令會中回應上帝的召名也是順理成章。

當時回應召命,可以說是從「我」出發。因為全時間與上帝在一起,是我當時極之嚮往的,並且我也有自己對全時間奉獻的時間表及如何實行的計劃。

然而在回應及踏上全時間奉獻之路的過程中,這個「我」是不斷被拆毁,上帝沒有跟我的時間表及計劃去進行。在回應呼召後,上帝不斷在修正我對蒙召的動機與想法,當中也經歷了不少的掙扎及上帝的管教。

先知耶利米以陶匠的比喻(耶18:1-10)來形容自己和以色列的光景。「窯匠用泥作的器皿,在他手中作壞了,他又用這泥作別的器皿。窯匠看怎樣好,就怎樣作。」(耶18:4)若要成為貴重的器皿,是要經過一個塑造的過程,過程要被搓、被壓、也要被燒,而器皿被塑造的主權不在於器皿本身,乃在於上帝。回想聖經裡,許多偉人如摩西、大衛,彼得及保羅等,在回應上帝呼召之同時,生命都是在不斷被塑造的。

當然,自己不能與偉大的先知及聖經人物相提並論,但蒙召與生命塑造息息相關這道理,卻仍是一樣的。在裝備及事奉的過程中,上帝不斷將「我」除去,而我們有生之年仍會不斷被塑造。所以,回應上帝的呼召,肯定是上帝塑造我們生命的一個重要途徑。

2022年3月6日

從摩西的生命歷程看我們的召命  ---  林海虹傳道

 「主對他說:『把你腳上的鞋脫下來,因為你所站之地是聖地。……你來!我要差你往埃及去。』」~徒七33﹣34

摩西的一生可謂傳奇的人生,使徒行傳第七章以很簡短的篇幅將摩西的一生展卷眼前,他的生命被等分為三個40年,每個40年都帶足傳奇色彩:17-22節略述了摩西時代的社會背景,一個被當權者捕殺的希伯來男嬰,竟成為當權者眼皮底下的寵兒,度過他人生的首40年;23-29節是記錄摩西逃亡米甸寄居的原因,顯得最為暗淡,僅用一節經文就概述了他在米甸的第二個40年光陰 ──「摩西……寄居於米甸;在那裏生了兩個兒子」(29節);「過了四十年」(30節),也就是在摩西80歲時,他才見到異象、聽到呼召:「你來!我要差你往……去」,開始了他最為精彩的第三個40年的使命人生。 

在我們看來摩西的呼召似乎從八十歲才開始,但我們不要忽略生命是一個歷程!雖然呼召是發生在生命歷程的某一時刻,但每個歷程對這一刻的呼召都是有意義的。摩西在王宮奢華的王子生活與在米甸曠野艱苦的牧羊日子,都是在預備他的「來」與「被差」。 

25年前,當我經歷人生的第一次升職之時,上主「出來傳道」的恩召臨到我身上。從被召到我正式完成第一個神學學位,共經歷了17年時間,中間有13年是屬於曠野等候期。正如以色列人被召出埃及,在曠野40年經歷過雲柱、火柱、衣服沒有穿破、鞋也沒有穿壞的景況一樣,在我學習等候的這13年曠野期中,雖然不易,卻同時經歷了許多美妙的恩典,這曠野期成為我人生一個非常寶貴的屬靈歷程,磨煉了我的信心,堅定了我的心志。 

願我們一同從摩西的生命歷程,看到人生或經歷高峰、或經歷低谷,或經歷曠野,但只要你將眼光對向神,就會明白每一個歷程都為要裝備你活出那神聖的呼召。

2022年2月27日

召命的承擔  --- 冼婉儀牧師 

        由今主日開始連續七個主日,我們教牧同工們都會和大家分享上帝給我們的召命。

        要承擔堂主任一職,感覺是沉重的,自覺卑微不配(不是刻意妄自菲薄),但上帝的心意卻是奇妙的,感謝上帝的揀選,無可推卻,只有順服。

        最初朱牧師向我提出承擔堂主任這崗位,心裡是沒有任何感動的,他鼓勵我好好思考和禱告,直到思想到保羅在腓立比書的慨歎:「其他的人都求自己的事,並不求耶穌基督的事。」我深感慚愧,我向上帝認罪,但沒有即時欣然回應呼召,只是把禱告改為向上帝求順服和印證。當我願意順服,放下自己,願意安靜下來尋求上帝心意的時候,我看到一幅很不一樣的圖畫,我看到召命,看到印證,看到願景。

       面對這又大又難的責任,上帝也給我一節經文「當存敬畏臣服耶和華,戰兢悔改、誠心敬拜」(詩2:11/參鄺炳釗牧師翻譯)上帝要我清楚記住,上帝才是指派我承擔這崗位的唯一原因,我只能心存敬畏,遵從祂的心意,靠祂的恩典作主器皿。

       我衷心感謝同工團隊及長執們,我多次向他們分享自己的限制、承認自己的弱點,需要請他們守望我及提點我。我感謝弟兄姊妹對我的支持及接納,常常在禱告中守望。前面的路不是我一個人的路,也不是我個人想做什麼,乃是需要我們一同追求上帝的心意,同心看見筲崇前面的願景,懇請大家為我們這個屬靈的家祈禱,也為我禱告守望。願上帝的國降臨,願祂的旨意行在地上,如同行在天上!

2022年2月20日

慎防「扭曲」的假我  ---  朱永生牧師

        《召命》一書1-4章說明我們領受召命在於以「真我」呈現在上主面前,著意聆聽祂的聲音;在第5-8章則列舉了四個「假我」,指出這是妨礙我們聆聽上主聲音的雜聲。第一個假我是「扭曲」,書中以格拉森被群鬼所附的可憐人及耶穌比喻中把一千兩銀子埋在地裡的惡僕人為例作說明。前者的個人身分被扭曲,被鬼附到一個地步分不清自己是人還是鬼,在他裡面群鬼的數目驚人。現代版本的他則是極度的「沉溺」,深陷某些事物(黃、賭、毒、手機、shopping …)不能自拔的「成癮者」,在我們周圍並非罕見。後者與上主的關係被扭曲,被心中的偏見蒙蔽,自覺被上天不公平對待,怨天尤人地浪費了自身的才幹及虛渡光陰。 

        人要回到上主創造我們時本來的身分與神人關係才能認清「真我」,聆聽上主對我們的「召喚」。被鬼附者能得脫群鬼的操控,經文強調的並不是主耶穌趕逐污鬼的「能力」,而是他對那人的「憐憫」。那人回復真我之後請求跟隨耶穌,祂卻要他回到家人那裡作見證,面對他自己曾造成的傷害和修補關係,這才是他以新生命回應召命的關鍵:「正視以往的我,從自己身上看到神的憐憫、神的恩典,以致「曾被鬼附」這個事實變成今後要擁抱的召命,這對他才是真正的釋放。」我覺得這句話是這一章亮點的所在。

2022年2月13日

「我的召命是甚麼?」  ---  林玉巧姑娘

神給每個人的召命都不同,但肯定的是,每個人也有他的召命。自「召命」這主題一出,常聽到弟兄姊妹問:「到底我的召命是甚麼?」可能,在辨明召命之前,先要釐清的是「我是誰?」- 即是在神面前,我的身份(Identity)是甚麼 

神賦予我們很多地上的身份:我們是父母的兒女、也可以是我們子女的父/母親、是你配偶的丈夫/妻子、也可以是職場中某人的上司/下屬/同事。而在這所有身份之上,我們有一個最重要也最特別的身份:就是神的兒女,重覆重點:這身份(神的兒女)在一切地上身份之上。這個身份,提醒我們要從一個新的眼光出發去看待一切事情;這個身份,更讓我們知道我們是有資格及被揀選成為我們家人/同事/朋友的祝福。 

「重整生命」要先於「活出召命」,正正因為我們生命中有很多舊包袱會阻礙我們看清自己的真正身份。要放下舊包袱,我們必先檢討及反省我們過去的生命,包括成長過程(例如原生家庭的影響)、家庭狀況(例如現在的婚姻關係、與父母及子女的關係)、事業愛情、人際關係、成敗得失等等。以神的兒女這個身份重新檢視,將一些過去的錯誤糾正過來,在負面經歷中找出神的恩典,利用這些經歷看見成長了的你,而不是著眼於當中帶來的錯誤或缺憾;繼而,反省自己是否在這些關係或事情上做了神的兒女當做的事。 

你的召命未必是一些很「大」的事,而是出現在你的日常生活中。神絕對是看重我們的生命多於我們的事奉 - 如果,你以為事奉神就等如「活出召命」。做好自己目前的本份,讓身邊的人看見你作為神的兒女活出不同的生命,可能便是你人生最大的召命。

2022年2月6日

上帝的揀選  ---  莊詠欣姑娘

揀生果可以說是一大學問,要揀一個又香又甜又多汁的靚橙絕不是一件簡單的事。不過即使你懂不懂得揀靚橙也好,相信沒有人會選擇去買一個已經發霉的爛橙。 

大至工作,小至買橙,我們也會在云云的選擇當中為自己挑選一個最好的,這也十分人之常情。然而,這合乎邏輯亦合乎人情的標準,在上帝的國度裡卻並不適用。因為上帝對人的揀選從來也不是按著人有的條件來作甄選,我們得救蒙召並不是因為我們做了什麼功德,也不是因為我們有多完美,而是因為上帝愛我們,這全本乎恩典。 

上帝認識我們,揀選我們成為祂的兒女,祂的門徒。其實在上帝的眼中從來沒有爛橙和靚橙之分,因為我們每一個人都是按著上帝的樣式被造。我們每個人在被造之時也被上帝賦予了獨特的身分(真我)和職事(召命),是上帝送給我們的禮物,亦是我們的價值所在之處。亦因如此,我們若要「認識自己」必須「認識上帝」。同樣地,我們若要「認識上帝」也必須「認識自己」。就如耶穌認識自己,認識上帝,清楚明白到自己與上帝的關係,以致他能認清自己於地上的召命,與上帝同工,最終完全了上帝對人的救贖。 

談論到「召命」,我們傾向認為是「為上帝做一些事情」,但其實召命的終極目標是在真理和依靠上帝愛的旨意中活出我們本有的生命,所以若然今天我們想去尋索上帝擺放於我們生命中的召命,我們必須先尋回上帝眼中的真我。 

既然今天上帝已揀選了你,你又是否願意開放自己的生命,尋回上帝賦予你獨一無二的身分和職事呢?

2022年1月30日

神的揀選 ‧ 人的回應  ---  傅嘉惠傳道

「不是你們揀選了我,是我揀選了你們;並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求什麼,他就賜給你們。」(約翰福音15:16)  

      「揀選」的希伯來文為בָּחַר(bahar),希臘文為 ἐκλέγομαι (eklegomai),可以用於主動或被動,即揀選或被揀選,其對象可以指人或物。在聖經中,「揀選/挑選」是指上帝在祂永遠的旨意與慈愛中,特別揀選了祂所喜悅的人。這種「揀選」是出於神的作為,如:十二個門徒是主耶穌所挑選的(路6:13)。神在創世以前,神揀選我們,這福氣實在太大了。當我們信主後,人生觀、人生的目的因著神的話,有了根本的改變。 

      主耶穌在上述經文説明並非我們揀選神,是神先揀選我們。然而有人會問:「明明是我們選擇信神,不是我們選擇遵行神的道路嗎?」聖經提出若非聖靈的感動,沒有人能認耶穌為主(林前12:3)。可見得是神的靈先運行在我們心中做感動的工作,然後我們才能夠選擇神的道路,故此我們實在沒有什麼可誇的,不是我們選擇了神,是神先選擇了我們。 

      那麼神揀選我們的目的何在?如經文所說:「神選擇我們是派我們結果子,叫你們的果子常存…」。「果子常存」意思就是持續地為神結果子,而結果子的要素是常在祂的愛裏(約15:9)。人最需要被愛,愛能使人成長,我們需要活在神的愛裡不斷成長。那麼我們如何活在神的愛中?方法是「你們若遵守我的命令,就常在我的愛裡,正如我遵守了我父的命令,常在他的愛裡。」(約15:10) 

      弟兄姐妹間的「彼此相愛」,就是遵行耶穌的命令,這命令所帶來的結果,是能更深入的在耶穌愛裡,並且得到滿足的喜樂,遵行祂的吩咐,就稱我們為祂的朋友,這是更深的關係,正如神稱亞伯拉罕為朋友(參賽41:8、雅2:23),「耶和華說,我所要作的事,豈可瞞着亞伯拉罕呢?」(創18:17)看出神與亞伯拉罕關係親密,我們也要渴慕這種關係。 

      「揀選」— 都是神作出主動,因著神的慈愛,祂先揀選我們,我們才能事奉,才能去結果子;所結的果子,也讓我們可以歡呼喜樂。常在主裡面,我們就越能知道主的心意,就越知道怎麼向主求,求什麼事情是討主的喜悅。這樣,天父就喜悅我們所求的,就會賜給我們,為的是讓我們明白主的恩典和慈愛。當人遇見你,認識你,就可為主作見證,帶領人歸向主耶穌基督,歸榮耀給神。

2022年1月23日

「召命」從「聆聽」開始  ---  林海虹傳道

      「請說,僕⼈敬聽」(撒上三10)是撒⺟耳初得啟示時對神的回應。童⼦撒⺟耳時期是不常有神默示的年代。當撒⺟耳夜裏初聞神呼喚時,誤以為師傅以利叫喚他,他立時起⾝往祭司以利那裡說:「你呼喚我,我在這裡。」如此三次,他都起來,往以利那裡,因那時

      的撒⺟耳還未認識耶和華,也未得祂的默示。直到以利醒悟過來,才教導⼩撒⺟耳回應神:「耶和華啊!請說。僕⼈敬聽。」從此,撒⺟耳被立為先知,耶和華神與他同在,使他所說的話⼀句都不落空。

      撒⺟耳的召命從「聆聽」開始。「聆聽」是⼀種領受,領受從他者⽽來的信息。「領受」不是出於⾃主⾏為,⽽是⼀種被動的⾏為,領受者需帶謙恭的⼼屏息靜聽。聆聽需要安靜,聆聽需要停下,繁忙與吵雜都會阻礙我們聆聽的功能,所以要⽤⼼「聆聽」就需要「刻意停留」。

      每個信徒的⽣命都有⼀份內在的呼召,這份呼召不是源於⾃⼰擬定的⽬標,也不是靠⾃⼰苦苦思索⽽得的計劃,更不是權衡利弊之後做的決定。反之,呼召或會打亂原先所設計理想的⼈⽣進程,因呼召不在⼈的掌控中。聆聽並沿著召命的⽅向前⾏,是基督徒⼀⽣要學習的功課。

      在每天繁忙喧囂的⽣活中,不忘找⼀空間,閉上雙眼,安靜⽚時,享受與⾄聖者的密契時刻,仔細聆聽⾄聖者在你⽣命中的神聖召喚,這聲⾳微⼩且溫柔。願你我都懷著撒⺟耳的那份謙恭──「請說,僕⼈敬聽」,憑著信⼼⾏走在神指示你的道路中。

2022年1月16日

「聆聽」召命 --- 陳麗明傳道

 上帝對每個跟從祂的人也有召命。而活在上帝的召命中,首先是要領受上帝的呼召,這領受要由「聆聽」開始。而這方面,以掃是一個反面教材。按希伯來書12:16-17,經文譯出來是「世俗的以掃」,看來以掃的問題在於「世俗」,「世俗」在聖經中是「聖潔」的相反,「聖潔」就是分別為聖,只屬神,不屬於任何東西。 

召命就是上帝呼召你,把你從俗世中分別出來,使你與別不同,要你照祂的吩咐行事。即使事情本身不是壞事,甚至可能是有意義的事,但若在召命以外,不選擇上帝,就是世俗了。

以掃因世俗的事,聽不到上帝的召命,只能顧眼前的需要。我們的生命又是否終日營營役役,而沒有空間聆聽上帝的召命,這種抽象的東西?

也因著「世俗」,使我們的價值觀被轉移,使召命成為生命中次要的事情。經文說以掃「輕看」自己長子的名份,然後一個「口喝會即刻死咩」的需要,相對變得重要起來。

召命,著重的是「聆聽」上帝對我們的呼喚,我們都需要仔細聽。但今日世俗的價值或生活模式,是否使我們不能敏感地聆聽上帝而來的召命?又或是使我們輕看聆聽上帝召命的重要性?然後便好像以掃一樣,將本來屬於他的福份白白溜走。

2022年1月9日

教會推介書籍

《召命:以生命回應神的召喚》 ---  冼婉儀牧師 

      這書是已故楊錫鏘牧師在中國神學研究院教授「門徒召命與生活」一科的授課內容編寫而成。本書首先介紹聖經有關召命的觀念,以及信徒須有召命感的重要性。上帝的呼召不只限於聖工、事奉或職業,也包括整個人的生命。「神的呼喚也可能不只一次的召喚,而是多次不斷的召喚,其間或許會有轉變,重要的是知道在眼下這個階段,神要你做的是甚麼,祂給你現在的召喚是甚麼。」(49頁) 

      接著便剖析阻礙信徒實踐召命的各種因素。楊牧師絕非只唱高調,而是很貼地、花費篇幅去處理實際生活的應用,剖析阻礙信徒實踐召命的各種因素。最後以四卷福音書的門徒觀作為總結,嘗試歸納出門徒召命的真諦。 

      透過聖經的經文帶出信息,激發你重新檢視自己的生命,進而對信仰作深層的反省,認定神賜給你的獨特召命,並經歷生命的重整,能真正過一個基督門徒的豐盛生活。建議不要讀得太快,可嘗試留心書中有哪些原則觀念、經文故事、正對應著自己當下處境、疑惑和掙扎,反覆聆聽作者的提醒,也聆聽自己的迴響,當然不少得的是聆聽聖靈的聲音和引導。弟兄姊妹可以選擇透過個人或小組一起閱讀,彼此分享掙扎及領受,共勉同行。稍後教會亦可以幫大家購買的。

2021年1月2日

「召命」與「生命」--- 朱永生牧師

本會今年度主題是「重整生命,活出召命」。「生命」與「召命」同樣有個「命」字,這個中文字蘊含的意義極廣,隱隱然把「天」與「人」兩者連結起來:坊間流傳一則格言「時也命也,善始慎終,盡人事聽天命。」意思是時機決定命運,選對了就要堅持下去,你只管努力去做事,其他的交給老天爺。 

孔子樂於「知天命」,但自認所知有限。他對子貢說:「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」意思是天理見行,不言而顯,聖人之語,無非代天之言。他也說到:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。」孔子的基本態度是「敬鬼神而遠之」。聖經告訴我們中國人所仰賴的「上天」是創造主,獨一的上帝。上帝愛世人,讓祂的獨生子道成肉身住在我們中間,把祂的心意顯明出來:「上帝救了我們,以聖召召我們 … 是按他的旨意和恩典;這恩典是萬古之先,在基督耶穌裏賜給我們的,但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現 … 將不能壞的生命彰顯出來。」(提後1:9-10) 

上帝對我們的召命主導著我們的生命,主耶穌已把這個召命在地上有血有肉地彰顯出來。祂不斷呼召人:「來跟從我 … 我要叫人得生命,並且得的更豐盛。」回應上主的呼召,並非只是言語上或思想上的事情,而是整個人生投進去的冒險歷程。

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